Ровно четыре год назад, все мы были свидетелями таинства освящения и открытия первого в Абхазии армянского храма «Аменапркич» («Церковь Христа Спасителя»). Наконец армяне Абхазии обрели свой величавый духовный центр.

По благословлению Главы епархия Армянской Апостольской Церкви Юга России епископа Мовсеса велось строительство этого прекрасного творения армянских зодчих, воплотившего в себя всю красоту древней армянской архитектуры.

Время пролетело как мгновение, и сейчас, вспоминая те волнительные часы перед освящением Церкви, сердце бьется также, как тогда. Воспоминания, мысли и чувства нахлынули вновь. Я понимала, что через несколько часов, забьет духовный родник амшенских армян в Абхазии. Эта мысль не давала мне покоя, и я не могла тогда заснуть. В голове проносились картинки детства и юности, перипетий моей жизни и судьбы моего народа, калейдоскопом сменяя друг друга.

Ночной ветерок заставлял величественные пальмы грациозно двигаться и, шурша опахалами своих жестких листьев касаться моих окон и в такт моим мыслям, как-бы говоря, уже скоро…

Цвет ночного неба рассеивался, превращаясь в синюю лазурь, смешанную с первыми проблесками царицы небосклона, которая сжалившись надо мной, просыпалось.

Рассвет в Абхазии – уникальное явление. Это представление, которое устраивает сама природа: его надо видеть, оно каждый раз удивляет своей неповторимостью.

Следя за тем, как преображаются краски предутренней зари, я открыла окно. Вдохнув утренней горной чистоты, смешанной с морской свежестью, меня как будто осенило: «Здесь пахнет раем!»

Именно она, матушка природа, настраивает людей, живущих здесь, на позитивный лад, в голову приходят только добрые мысли. Вот в чем секрет Абхазии! Вот в чем секрет долголетия местного населения – в гармонии души и тела, гармонии природы и человека.

Моё сознание пребывало в максимально активном состоянии: в нем мелькала тысячелетняя хроника исторических событий моего народа. И невольно в моем воображении предстало древо, очень древнее древо, огромных размеров, корни которого настолько углубились в землю, что достигли до ее сердца, а ветви раскинулись во все части света. Я представила свой народ в этом древе жизни. Те ветви, которые, казалось, были давно высохшими, обрели молодую поросль, а сухие веточки наполнялись жизнью.

Друзья, это называется духовное возрождение нации!

И очень символично, что именно в стране души – Апсны, произошло это чудо!

Долг каждого армянина, поливать многострадальные корни нашего древа, чтобы оно не высохло никогда.

Помню, за моими мыслями я не заметила, как солнце поднялось высоко и озарило все вокруг. Сборы мои были недолгие, и пока автомобиль мчался по пустынным улицам Гагры, мое сердце готово было выпрыгнуть из груди, волнение переросло в нетерпение. Наконец позади огромный тоннель, и вырвавшись из чрева огромной горы, выехала прямиком к центральной арке главного входа, являющейся одновременно частью архитектурного ансамбля Храма.

Возведение Армянской Апостольской Церкви в Абхазии – это событие по своей важности не уступает ключевым моментам судьбы амшенских армян Абхазии, как: спасение от турецкой резни, Великой Отечественной войны, развала Советского Союза и грузино-абхазской войны.

Картина, представшая предо мной, поражала воображение своей значимостью: величественный Храм, отделанный красным октемберянским туфом и построенный в стиле армянского церковного зодчества, обрамлен с трех сторон цепью гор, а с четвертой – россыпью бликов морского горизонта.

Несмотря на раннее ноябрьское утро, народ уже толпился и в самом храме, и на всех тропинках, и проходах к нему. У всех присутствующих на лицах была радость, был свет, который исходил непонятно откуда – внутренний, теплый, душевный и это ощущалось всеми. В первый раз за долгие годы, я видела такие счастливые лица моих амшенцев, чувствовала дух единения. Да, действительно, это было единение, обмен позитивной энергией, энергией света!

Мечта нескольких поколений амшенских армян осуществилась – наконец, они обрели духовный центр.

Глава епархии Армянской Апостольской Церкви юга России Его Преосвященство епископ Мовсес с двенадцатью священнослужителями епархии, в этот исторический день, по всем канонам и церковным традициям, освятили Армянскую Апостольскую Церковь «Аменапркич» («Христа Спасителя») в городе Гагра. Теперь это стало не просто архитектурным шедевром, а святым местом!

На торжественной церемонии освящения и открытия храма присутствовали тысячи местных армян со всех районов Абхазии, а также премьер-министр страны Леонид Лакербая, спикер Парламента Валерий Бганба, члены правительства и депутаты Парламента Абхазии, многочисленные гости из России и Армении.

Хотелось бы выразить огромную благодарность от себя лично и от имени нашего народа – братскому абхазскому народу, который в свое время дал возможность обрести кров и дом моим соотечественникам, обретшим на благословенной земле Абхазии новую Родину.

Мы благодарим первого Президента Абхазии Владислава Григорьевича Ардзинба – за его заботу в решении духовных нужд и чаяний своих граждан. За возможность строительства на земле Абхазии армянской Церкви.

Армянский народ никогда не забудет этого!

Мы, армяне, куда бы ни забросила нас судьба – живем, трудимся, созидаем во благо той страны, на чьей земле обосновались, и нет в истории нашего народа других примеров.

Уверена, что в лице амшенских армян, абхазский народ обрел трудолюбивых и преданных граждан страны.

Интересна сама предыстория возникновения храма в г. Гагра. От идеи до воплощения её в жизнь, прошло много лет. Все перипетии этой, почти детективной истории, достойны отдельного рассказа.

Просматривая свои журналистские заметки тех дней, хочу поделиться с читателями записями и интервью с непосредственными участниками того знаменательного дня.

Уже к маю 1992 года, Аркадию Саркисяну, учредителю армянского религиозного общества, который стоял у истоков идеи строительства армянского храма в Абхазии, после многолетней бумажной волокиты и хождений по различным инстанциям и кабинетам, наконец, удалось получить все разрешительные документы. Был выделен участок на территории колхоза им. Ленина в пос. Гантиади Гагринского района.

– Аркадий, когда вы были лишь носителем той благородной идеи, вы представляли, на какой тернистый путь вступаете, учитывая специфику советской идеологии, основанной на принципах марксизма-ленинизма и атеизма?

«Действительно, до развала Союза было ещё далеко.  Но в Конституции Советского Союза была статья, о свободе совести и вероисповедания, и я зацепился за нее. Знал, что будет нелегко, но не представлял тогда, что мои мытарства по кабинетам различных уровней займут годы.»

– Прошло уже почти четверть века, когда вы впервые переступили порог Святого Эчмиадзина за благословением и за проектом будущей церкви для армянского народа Абхазии, интересно, какая была реакция в Святом Эчмиадзине?

Улыбается.

«Тогда ещё молод был, конечно, и духовенство, и проектный отдел, мягко говоря, с недоверием восприняли, одновременно удивляясь моей напористости. В итоге я получил благословение и эскизный проект церкви архитектора Арцруна Галикяна, в придачу.»

– Почему в Гаграх?

«В 1995 году было изменено место строительства и перенесено в район бывшего санатория «Армения», основная причина была в удобстве: изо всех сел района легче добраться до города, чем наоборот. Участок был освящен и там же был установлен памятник погибшим в грузино-абхазской войне.»

– Почему так долго велось строительство?

«Главная проблема была финансовая. Но вера в то, что все получиться не покидала нас и народ. Ждали и верили, что найдутся люди, которые помогут в строительстве храма. И такие люди нашлись.»

– Какие чувства вы испытываете, находясь здесь и сейчас?

Улыбается.

«Чувство полного удовлетворения. Счастья. Что не зря прожил жизнь.»

Солнце было в зените, казалось, что вся солнечная энергия того дня была сосредоточена на этом маленьком клочке земли, несмотря на палящие лучи, никто не собирался расходиться, внимание людей было направлено на процессию священнослужителей, которые закончив освящение храма, двинулись в сторону хачкаров для их освящения.

У многих собравшихся на глазах были слезы. Я подошла к одной женщине, которая прикрывала голову носовым платочком от палящего зноя, а ее взор был где-то в другом «измерении», и спросила, как её зовут и о чем она думает.

«Зовут меня Сирануш Саркисян-Урумян, я бывшая учительница сельской школы. Сейчас стою тут и благодарю Господа, что этот день настал для нашего народа. Теперь у нас есть храм, куда мы можем прийти помолиться, подумать о возвышенном и вечном. Очень хорошее место выбрали, здесь величественно, в то же время чувствуешь невероятный покой. Спасибо всем!»

Заметив вдали одного из главных «виновников» сегодняшнего торжества – Галуста Парнаковича Трапизоняна, я успела перекинуться с ним парой вопросов, пока его не затянула новая толпа.

Он уникальный человек, прямолинейный, напористый, хозяин своего слова. Во время войны был тяжело ранен, на поле битвы потерял часть ноги, но в госпитале долго не задержался, и спустя 21 день вернулся на боевые позиции, чтобы возглавить свою роту в батальоне «Маршал Баграмян» и повел его в наступление.

Герой Абхазии – Галуст Трапизонян в 2016 году был избран Председателем армянской общины Абхазии, много лет был депутатом Парламента страны, зам. министра образования Абхазии, является. Уважаемый не только среди армян, но и во всей республике человек.  Последние месяцы, до открытия церкви, он буквально дневал и ночевал на стройплощадке.

– Галуст Парнакович, можно сказать Ваши титанические усилия достигли цели?

«Сегодня праздник для всех жителей Абхазии, этот Храм построен не только как армянская Церковь, но и как духовный центр для всех верующих. Это не простой храм, он олицетворяет собой память о 242 армянских героев, сложивших свои головы на алтарь Победы, во имя освобождения Абхазии. И аллея героев ведет именно к храму.»

– Вы верующий человек?

«У каждого человека, отношения с Господом индивидуальны, очень личные. В эпоху развитого социализма не приветствовалась религиозная тема, но мое знакомство с ней состоялось через крещение, в детстве. Второй раз это случилось намного позже, когда меня ранило, и я просил у Всевышнего оставить меня в живых. Вот, пожалуй, и всё. Ноя считаю, что Бог у каждого в душе, в сердце. Все поступки и дела, которые мы совершаем, это тоже своеобразное отношение к Богу. Если душу не тянет, если не мучает совесть за тот или иной поступок, значит, двигаешься в правильном направлении. Если от чего-то светло на душе, и она поет, значит, точно угодил Ему. Вот сегодня она у меня поёт.»

Улыбается.

– Как шло строительство?

«Сколько усилий, нервов, сил, материальных ресурсов было вложено, одному Богу известно, но все участники процесса от простого рабочего-волонтера до меценатов и благотворителей могут гордиться тем, что своими руками сотворили историю, стали участниками духовного возрождения армян Абхазии!

Пользуясь случаем хотел бы выразить особую благодарность семье Ламары Дзяпш-Ипа, которые в память о сыне, погибшем на войне, передали в дар на строительство церкви облицовочный туф.

Огромная благодарность Андрею Михайловичу Амосову за неоценимый вклад в дело строительства церкви.

Спасибо Вартану Степаняну, Артуру Аракеляну, благодаря которым во дворе церкви установлены два великолепных Хачкара, изготовленных и привезенных в дар из Армении.

Хочу поблагодарить всех, кто был причастен к процессу строительства и благоустройства Храма! Спасибо друзья!

Мы очень хотели бы, чтобы двери дома Господнего были радушно открыты для каждого христианина, независимо от его национальной принадлежности.

В жизни каждого человека, должно быть место для его духовных потребностей: крестины и венчания, церковные традиции и семейные праздники. Надеюсь, теперь у каждого будет своя дорога к Храму.»

Вспоминаются мельчайшие детали того прекрасного дня.

Яркость красок окружающей природы, придавали празднику ещё больший оттенок возвышенности и торжественности.

Горы, горы, кругом одни горы, сколько силы и мощи, древней энергии и мудрости сосредоточено в них. Людей, живущих в горах, отличает особое мироощущение, а близость ещё и стихии моря, однозначно влияет на ментальность проживающих здесь людей, и неважно какой они национальности. Эти люди умеют говорить на одном языке с природой, умеют ценить счастье созерцания рассвета, слышать шум прибоя, испить глоток из хрустального родника. Человек, который един со всем окружающим миром, он един и сам с собой и с природой.

Эти простые истины здесь прививаются с детства. Возможно, поэтому, сюда в Абхазию, как магнитом тянет каждый год. Оказаться немного в этом радушном и гостеприимном краю, мечта любого, кто хоть раз побывал тут.

Праздник продолжался.

Детские хореографические коллективы показывали свое мастерство на площадках. Несмотря на непривычную осеннюю жару, они стойко переносили все «тяготы» в довольно теплых национальных костюмах, и, конечно же, были отмечены продолжительными овациями со стороны, не менее утомленных зноем, зрителей. Невероятно красиво и символично ощущалось каждое движение древнего танца кочари в такт чеканящих все «па» на фоне храма, моря и гор. Эмоции переполняли мою душу и на ум пришли великие строки из «Амшенских мотивов» сочинского поэта Крикора Мазлумяна:

«Вода и камень – вечность Айастана

Над ними дни и годы пролетят

Но никогда османскими не станут

Священный Ван и гордый Арарат

Во имя солнца и во имя хлеба

Буди любовь, дремавшую в душе,

Звучи, зурна, даул, греми в полнеба –

Пусть слышит мир, что жив ещё АМШЕН!»

На всем побережье Черного моря нет ни одной армянской семьи, которой не коснулась величайшая трагедия армянского народа – геноцид, учиненный тремя преступными турецкими правительствами, а именно: османского (султанского), младотурецкого и кемалевского (Ататюрка) 1894-1923 гг. на территории своего исторического обитания – Амшена в Западной Армении.

Мы, амшенские армяне жили на своей исконной земле в Западной Армении и нам не по своей воле пришлось покинуть родной очаг, а потому, что мы мешали своим существованием османским ублюдкам строить так называемую «великую» османскую империю.

Империи приходят и уходят, народ, чья культура корнями уходит в глубь веков, а дух народа неистребим, уничтожить нельзя!

От моих мыслей становилось немного грустно, но всеобщая радость и свет от позитивной энергии, который исходил буквально от каждого присутствующего, заряжал все вокруг, аккумулировал прекрасное. На этой оптимистичной ноте я направилась к процессии священнослужителей, которую замыкал тер Седрак (Азнавурян). Он прихрамывал и опирался на костыли.

Что же могло случиться, не успела подумать я, подойдя к нему, как он сам ответил моему вопрошающему взору, что сломал ногу за несколько дней до открытия церкви. Я удивилась ещё больше, так как, обычно, в таких случаях прописывают постельный режим, а тер Седрак, провел стоя всю церемонию освящения церкви, наравне с другими священнослужителями.

Напомним, что по велению Его Преосвященства Владыки Мовсеса, настоятелем храма и духовным пастырем амшенских армян в Абхазии, назначен достопочтимый тер Седрак.

– Тер Седрак, о чем вы подумали, когда впервые узнали, что поедете служить в Абхазию?

«Я знал об Абхазии, но не думал, что амшенская армянская община столь многочисленна и это было открытием для меня. С самого начала я готовил себя к служению, но когда приехал сюда, понял – это судьба. Если мое служение можно было бы назвать работой, то её у меня много. На сегодняшний день, свою деятельность я бы назвал миссионерской. Народ нужно духовно просвещать, воспитывать молодое поколение паствы, но этот процесс обоюдный, потому что многому я учусь у них.»

– Скажите, наши амшенские армяне отличаются от других армян?

«Особых отличий нет, люди везде люди. Армяне народ трудолюбивый, народ – созидатель. Менталитет не сильно разнится, но язык и культура амшенцев поражает своей оригинальностью, уникальностью и своеобразием. Ещё больше поражает то, что находясь вдали от своих корней, амшенские армяне умудрились сохранить свою самобытность.»

– Роль Церкви в жизни амшенцев?

«Народ испытывал духовный голод. Строительство церкви опоздало как минимум на 100 лет.  Чувствую, насколько паства впитывают всё то, что доносится до них в Слове Божьем. Храмы просто так не появляются, если они строятся, значит, эта потребность достигла такой точки, что народ уже не в состоянии жить без духовной пищи.

«Ведь для того, чтобы человек был счастлив, ему нужна любовь. Когда есть любовь, есть смысл в жизни. Любовь купить невозможно. Она в улыбке ребёнка, в добром взгляде, добром слове, рукопожатии. Просто нужно немного умерить своё Эго и оглянуться вокруг.  Любовь Господа во всем, просто её нужно увидеть, почувствовать. В свое время мать Тереза, находясь в одной из беднейших стран Африки сказала, что человек страдает не столько из-за отсутствия хлеба насущного, сколько из-за отсутствия любви.»

– Что испытываете Вы сегодня, по завершении таинства освящения?

«Народу много, очень много, но я чувствую, что в данную минуту они все как один вместе, в единении, в доме Господнем и это прекрасно!»

Пожелав настоятелю церкви «Аменапркич» тер Седраку скорейшего выздоровления и успехов в служении, я подошла к Хачкарам, где началась церемония награждения.

После приветственных и напутственных речей, епископ Мовсес наградил почетными грамотами многих достойных людей, принимавших участие в столь богоугодном деле, и удостоил епархиальной медалью «Святой Вардан» Аркадия Саркисяна и Галуста Трапизоняна.

Пользуясь случаем я бы хотела еще обратиться с настоятельной просьбой к Главе епархии Армянской Апостольской Церкви юга России епископу Мовсесу о ходатайстве перед Его Святейшеством Верховным Патриархом и Католикосом Всех Армян Гарегином Вторым о представлении к высшей церковной награде Армянской Апостольской Церкви Аркадия Саркисяна, Галуста Тропизоняна, Андрея Амосова и других благотворителей за выдающиеся заслуги перед армянским народом, перед Святой Армянской Апостольской Церковью, за строительство армянского Храма  «Аменапркич» в г. Гагры. Это не только моя огромная просьба и глубокое убеждение, но и очень многих амшенских армян.

Торжественная часть праздника плавно перетекла в культурно-массовую программу. Народные танцы чередовались с вокалом. Детвора так зажигательно танцевала, что многие не удержались и тоже пустились в пляс. Почтенного возраста бабушки и те чеканили шаг в «Сра баре» и «Кочари».

За огромным столом, где народ вкушал благодарственный матах, общались, и поднимали бокалы с молодым вином «За мирное небо над головой», «За армянский народ», «За абхазский народ», «За процветание Абхазии»!

Уважаемые, любимые мои земляки!

Пусть построенный Храм послужит укрепляющим звеном между абхазским и армянским народами!

Да пребудет с вами Господь!

Саида Оганян – журналист-этнограф,

Председатель международного женского объединения амшенских армян «Амшенка»

 г. Гагра, Ростов-на-Дону

 5 ноября 2017 год

Итогом  начала XX столетия является  Геноцид армянского народа на всей территории Армянского Нагорья и создание «государства резервации» в форме Советской Армении. Противодействие образованию армянского государства на всем Армянском Нагорье включало все виды инструментов – геноцид, разграбление армянского капитала, делегирование Армянского вопроса различным центрам силы, проектирование усеченной Армении без выхода на Черное и Средиземное моря и, наконец, «государство резервация». При образовании Советской Армении строго соблюдались все основные конструкции резервации. Основная территория резервации должна быть лишена ресурсов развития. Имеющийся скудный ресурс не должен превышать возможности простого биологического существования населения с последующим его угасанием.  При этом окружение должно быть вовлечено в процесс активной поддержки конфигурации резервации. Для этой цели окружающим соседям передаются территории вне территории резервации. В дальнейшем, большевикский проект захлебнулся.   Тогда, в новых создавшихся условиях для большевиков уже стоял вопрос о личном и корпоративном выживании самих большевиков.  На этом отрезке времени, на  территории Советской Армении  выжившие осколки армянского этноса сумели возродить армянскую цивилизацию, построить современное индустриальное общество.  Это явление относится к одному из «феноменов двадцатого столетия».  Все это стало возможным благодаря цивилизационному началу армян – созиданию, навыкам инфраструктурных преобразований.

Конец XX века связан с образованием Республики Армения. Первая же попытка преодоления состояния резервации привела к интервенции Азербайджана (одного из выгодополучателей от существующего состояния резервации), названной Карабахской войной.  С точки зрения классической геополитики такое государство нежизнеспособно. Армяне создали еще один «феномен двадцатого столетия» в виде нового типа государственного образования -«Армения-Арцах-Диаспора».  В ходе войны была создана боеспособная армия, которая выиграла войну в 1994 году. Позже, в апреле 2016 года в ходе четырехдневной войны родилось новое качество – армянская военно-политическая   элита, не допустившая реализации со стороны  центров силы антиармянского сценария. Армянская армия с национальной военно-политической элитой – это главная обретенная ценность в истории армянского народа за последние 500 лет. Только при наличии национальной армии и национальной    военно-политической элиты можно ставить задачу о пошаговом восстановлении национального суверенитета.

Наряду с достижениями, конец  XX века связан и с недопустимыми социально-политическими процессами. Впервые,  в истории  армянскому народу (на территории Республики Армения) сумели ложью навязать идеологию ростовщичества и разрушения, противоречащие сущности армян – народа созидателя. Разграбление страны  и создание олигархии стало венцом такой идеологии. Ложность, пагубность, антинациональный характер олигархической организации государства стал очевидным фактом. Первостепенность и без альтернативность человеческого капитала для развития страны также очевидны. Оно демонстрируется на примерах высоко конкурентной армии и зарождающихся высоко технологических отраслей, которые станут основой для последующего демонтажа олигархической системы управления.

Начало   XXI века характерно системой новых вызовов, более масштабных,  чем в начале    XX века. К наиболее опасному относится – отсутствие какой-либо договороспособности сторон на всех мировых площадках. Попытка англосаксонского мира в течении последних трехсот лет перевести основной коммуникатор с Армянского Нагорья и прилегающих территорий  в Атлантику не состоялся. Все вернулось на круги свои. Сегодня борьба идет за контроль над главным коммуникатором, между основным производителен Китаем и одним из важных  платежеспособных потребителей – Европой. Этот главный коммуникатор, как и тысячелетия назад, охватывает Армянское Нагорье и прилегающие территории.  Китай и Юго-Восточная Азия, главные производители в ближайшие десятилетия. Океан, как основная коммуникация в торговле, контролируется англо-саксонским миром. Такие торговые коммуникации перекрываются в течении одного дня. Вместе с тем, при наличии надежных наземных коммуникаций в Европу, объем ёё  потребления способен  обеспечить развитие китайской экономики без стагнации. Этим и определяется важность этого коммуникатора. Армения и Арцах находятся в эпицентре отмеченного коммуникатора, что создает ряд серьезных рисков для их безопасности.

Центральным вопросом для выживания и развития армянского народа является преодоление существующего  состояния резервации, важными элементами которого являются нижеследующие декларации:

– Будущее армянского народа связано с окончательным и полным урегулированием Армянского Вопроса;

– .Армянское Нагорье признается домом для всех армян;

– Армянское Нагорье признается территорией армянской цивилизации;

–  Армянское мировосприятие, основанное на созидании и чуждое ростовщичеству, признается  главной ценностью;

– Армянское Нагорье – территория мира и согласия,  которые могут быть обеспечены в стратегической перспективе в рамках концепции вооруженного нейтралитета;

– Признается первичность всех цивилизаций, представленных на территории Армянского Нагорья, Закавказья и всей Передней Азии, а также развитие данных территорий на основе возможностей и преимуществ этих цивилизаций.

Левон Бекларян,

Депутат Национального Собрания (Парламента) Западной Армении,

Доктор физико-математических наук, профессор, главный научный сотрудник ЦЭМИ РАН

Ереван,

19.09.2017г.

 VI форум «Армения-Диаспора» – 2017г.

III направление – Повестка внешней политики,

Секция 3.4 – Современные внешние вызовы и взаимодействие Армения-Диаспора в деле реагирования на них

Не секрет, что внешнюю политику Армении на протяжении многих лет отличает относительно выжидательный, защитный стиль, стиль в режиме реагирования.

Налицо необходимость реформы текущего выжидательного, оборонительного стиля, перехода к наступательной стратегии. Базисом этой стратегии в отношении  Азербайджана – должна быть однозначная, постоянная оценка этого врага, а именно – фашистская, геноцидная, человеконенавистническая, протеррористическая политика агрессора. Азербайджан – основатель международного исламского терроризма, по сути он был и остаётся первым «Исламском государством», предшественником того, с которым сегодня борется мировое сообщество.

Сдача наших позиций начинается с уступок и замалчивания факта Геноцида армян в Азербайджане.

В этом году исполняется 30 лет с начала первого исхода армян из Азербайджана – из села Чардахлу – Родины наших славных маршалов и героев Великой Отечественной войны. Через несколько месяцев после исхода первых семей из Чардахлу был Сумгаит. К сожалению, этой даты 30-летия нет в календаре ни нашей внешней политики. Год скоро закончится, и об этой дате – ни слова.

Между тем, необходимо не сужать тему и корректно преподносить факты Геноцида армян в Азербайджане. Это не только и не столько Сумгаит, Баку, Марага – это апогеи Геноцида. Геноцидальная политика в Азербайджане была с самого первого дня и никогда не останавливалась, меняя свои формы.

Например, в годы Великой Отечественной войны проводилась скрытная геноцидальная политика – власти Баку посылали на фронт армян (а также представителей других национальностей) в разы больше, чем своих сыновей. Так, из Арцаха ушёл на фронт каждый третий. А от тюрок – каждый 18-ый, а именно от азербайджанцев и вовсе – один из 30-ти. В годы ВОВ удельные потери азербайджанцев были самыми минимальными среди других наций. У армян Арцаха – наиболее большие потери, около половины. Арцах – «рекордсмен» среди всех регионов бывшего СССР по многим показателям ВОВ (Герои, генералы, награжденные и т.д.). 12 республик бывшего СССР не дали ни одного маршала, а небольшой Арцах – несколько. Легендарное село Чардахлу – наиболее показательное в «рекордном» Арцахе. И при этом мы сами замалчиваем указанную дату 30-летия, связанную с этим селом. Вот результат нашей внешней политики, ведь именно от неё следует информационная политика. Про то, что Арцах – «рекордсмен» в ВОВ, не знает практически никто из 150 миллионов в России, ни один чиновник. Тем более, не имеют понятия о геноцидной политике Баку в годы ВОВ.

Как долго мы будем позволять себе симметрию с врагом-фашистом, позволять такое равнодушное бездействие и информационную расторопность? К слову, нам не стыдно, что День Памяти жертв преступлений в Азербайджане был установлен в Армении лишь спустя 17!!! лет после Катастрофы в Сумгаите… Несмотря на то, что десятки общественных деятелей десятки лет писали об этом, тема замалчивается и фактически сведена только к журналистике. Необходима правовая оценка, которой нет. Неоднократные обращения в парламент Армении по признанию факта Геноцида армян в Азербайджане остались без ответа.

Именно из-за такой политики властей Армении гражданское пробуждение общественности Армении по теме Геноцида армян в Турции было лишь 50 лет спустя пика этого Геноцида.

Геноцид армян в двух турецких странах, в Турции и в Азербайджане – связанный и единый процесс. A отрицание и замалчивание Геноцида армян в Азербайджане – есть пособничество продолжаемой геноцидной политике врага.

Призываем поддержать инициативу коллектива авторов Обращения от 18.01.2017 и создать рабочую группу:

– по проработке этой темы,

– по созыву специальной конференции по этой теме,

– по практическому продвижению соответствующего законопроекта.

Признание факта Геноцида армян в Азербайджане – важнейший шаг перехода к новому наступательному стилю во внешней политике Армении.

Ваган Бабаханян,

Депутат Национального Собрания (Парламента) Западной Армении

Ереван,

18.09.2017г.

VI форум «Армения-Диаспора» – 2017г.

III направление – Повестка внешней политики,

Секция 3.2  – Признание Геноцида армян, предотвращение геноцидов: политические и юридические процессы

Если рассматривать миграцию населения применительно к Армении и Арцаху, то совершенно очевидно, что,  по существу, это проблема национальной безопасности. Сегодня международная геополитическая ситуация становится всё более и более напряженной, чего просто нельзя не видеть. Нет гарантий, что армяне, проживающие в ряде стран, не подвергнутся давлению со стороны коренного населения, причем это давление может принять формы религиозного национализма и экстремизма. В данном контексте упомянутая миграционная проблема является весьма актуальной для всего армянства. Следовательно, этот насущный вопрос должен стать объектом самого пристального внимания как органов государственного управления Армении и Арцаха, так и армянских структур Спюрка – диаспоры, отдельных личностей, организаций, долженствующий привести к  их непосредственному участию в реализации программ по защите и обустройству наших границ.

В то же время приходится учитывать и ограниченность государственных и демографических ресурсов РА и НКР. По нашему глубокому убеждению, только полноценное и разностороннее использование недюжинного потенциала многомиллионной армянской диаспоры и дружественных народов позволит разрешить такую жизненно важную проблему, как доведение стратегического демографического потенциала Армении и Арцаха до уровня, который может считаться необходимо достаточным. По мнению зарубежных экспертов, психическая устойчивость населения в потенциально опасных регионах во многом определяется критическим уровнем плотности населения. Если этот уровень сохраняется и поддерживается, то достигается чувство защищенности, уверенности в будущем региона. В противном случае будут превалировать центробежные процессы и начнется массовый, неконтролируемый исход (будем откровенны – паническое бегство) населения, опасающегося дальнейшего ухудшения ситуации.  Проходящий сегодня на наших глазах интенсивный  отток населения  из приграничных районов – наглядное тому свидетельство. Об этой тревожной тенденции необходимо постоянно сигнализировать, бить в колокола, ибо проблема исключительно серьезна! Куда эмигрирует население, отсутствие которого сказывается на обороноспособности страны и защиты ее границ? Ответ, к сожалению, всем нам хорошо известен.

Многолетние провокации Азербайджана на границах с Арменией, агрессия азербайджанской военщины и ее союзника Турции, переросшая в четырехдневную войну против НКР в апреле 2016 года, предельно ясно обозначили тот факт, что Армения и, тем более, Арцах являются, по сути, воюющими государствами. Данный факт требует кардинального пересмотра всей национальной идеологии, организации экономической жизни страны, прежде всего, естественно – в приграничных районах. В связи с этим считаем целесообразным формирование в приграничных населенных пунктах особых поселений, которые будут укомплектовываться, по примеру военных поселений Израиля или России первой половины XIX в., в первую очередь, ветеранами, имеющими боевой опыт, прошедшими в 1990-е годы через горнило сражений по защите Отечества. Однако всё вышеизложенное возможно организовать в случае, если кадровая политика в стране будет вестись под контролем органов, ориентированных на национальную безопасность. Задача эта – поистине общенациональная, связанная (и это не просто громкие слова) со спасением и возрождением Родины-Армении, к чему, естественно, обязаны стремиться как все ее граждане, так  и любой армянин, независимо от страны   проживания – от Америки до Австралии и Европы с Азией.

Сегодня наша страна находится в сложной, если не сказать – тяжелой геополитической и социально-экономической ситуации, которая неизбежно отражается и на ветеранах войны, на ушедших в отставку военнослужащих, на семьях погибших и раненых воинов. Рабочих мест хронически не хватает, а выделяемые государством пенсии и пособия не могут полноценно стабилизировать их психологическое состояние, вернуть  к нормальной жизни. Люди, израненные войной, еще могут и хотят трудиться. Если на государственном уровне решить эту проблему пока не получается, то ее надо как-то урегулировать посредством альтернативных механизмов, исполнив, тем самым, хотя бы свой моральный долг перед семьями погибших героев. Пограничная же, в нашем случае – приграничная, служба требует опыта, выдержки, если угодно – житейской мудрости, что больше присуще ветеранам, нежели “зеленым” призывникам. Тем более, что ветераны, если это окажется необходимо, в состоянии принять серьезный бой и удерживать позиции до подхода основных войсковых подразделений. Тем самым удастся обеспечить не только большую стабильность на границе, но и необходимое пополнение в условиях нехватки призывных армейских ресурсов. Немаловажный фактор: мы привнесем спокойствие в семьи юных призывников, подстраховав их на границе закаленными в сражениях бойцами. Многие из этих сел сейчас практически обезлюдели, а земли не обрабатываются – ветераны войны за освобождение Арцаха могли бы на базе этих пустеющих сел организовать поселения и при предоставлении им необходимых льгот – эффективно обрабатывать землю, наладить хозяйство, а параллельно при необходимости надежно защищать границу от неприятеля. В качестве прецедента первое такое поселение, по нашему мнению, целесообразно создать на землях села Талиш. Ощутив реальную защиту, в село смогут вернуться местные жители и вместе с воинами запаса, ополченцами, соотечественниками из диаспоры, помимо несения пограничной службы обрабатывать землю, заняться хозяйством и производством сельхозпродукции. Таким образом, мы не только обеспечим надежную защиту границы, но и в случае войны, до объявления общей мобилизации, сможем оперативно пополнить ряды регулярной армии. Я ничего нового не предлагаю, все сказанное было однажды уже было инициировано мною и реализовано  при моем непосредственном участии в 1993 – 1995 г.г., Разумеется, реализация программы была бы не возможна без непосредственного участия государства и всех ее институтов, общественности страны и диаспоры, в бытность когда я был зам. начальником Управления миграции и внешних связей в Гос. Управлении по вопросам миграции и беженцев. Было инициировано возвращение в Нагорный Карабах из Армении и из других стран СНГ более 42 тысяч граждан Арцаха,  временно покинувших свои дома из-за боевых действий, до полного окончания войны. Еще не было правительственного решения по статусу освобожденных территорий, а мы уже приступили к  заселению освобожденных территорий преимущественно беженцами из Азербайджана, а также из Шаумяна, Геташена, Мараги, Чайлу и других населенных пунктов Арцаха, оккупированных агрессором. К сожалению эти и другие территории нашей Родины пока остаются под оккупацией из-за заключенного с Азербайджаном соглашения о прекращении огня. Замечу, что именно  село Талиш, освобожденное 14 апреля 1994, стало последним освобожденным от оккупации населенным пунктом Арцаха, после чего и было подписано упомянутое соглашение, действовавшее, скажем так,  до  2 апреля 2016 года.

И наконец, главное! По согласованию с властями Арцаха, а именно – президентом Б. Саакяном, с секретарем Совета Безопасности Арцаха В. Баласаняном, мы уже приступили к организационным процессам стимулирования миграции в приграничные районы и надеемся, что Диаспора, как это было доказано неоднократно, может и будет полноценно участвовать в укреплении обороноспособности и безопасности исторической Родины. Уважаемые соотечественники, этот процесс необратим, и мы призываем армян Диаспоры консолидироваться с народом Армении и Арцаха и сделать все возможное ради обеспечения безопасности наших стран и укрепления их границ.

Мы убеждены, что только у сильной Родины может быть – сильная Диаспора.

Эдуард Полатов (Полатидис),

Депутат Национального Собрания (Парламента) Западной Армении,,

Председатель патриотической общественной организации «Талиш – приграничные поселения»

Ереван,

18.09.2017г.

VI форум «Армения-Диаспора» – 2017г.

II направление – Особенности оборонной политики РА в условиях современных вызовов,

Секция 2.3 – Стабильное развитие и надежная защита приграничных населенных пунктов

Тема возвращения молодежи Амшена к своим армянским корням и национальной принадлежности, и повышения их национального самосознания сложна и глубока, как и в целом проблема иноверных армян, особенно криптоармян и исламизированных армян, которая уходит корнями, по меньшей мере к началу XIX века, к страницам трагической истории нашего народа, и намерения османского, младотурецкого и кемалевского правительств полного истребления армян – как физически, так и духовно.

Тайна армянских корней в третьем или четвёртом поколении после геноцида может громко заявить о себе в новой тождественности. По результатам неофициальных опросов, проведенных в Западной Армении, каждый третий назвал одну из своих бабушек армянкой. Этот факт, скрываемый до недавнего времени, теперь ясно показывает, что новое поколение пытается обрести свою армянскую идентичность.

Криптоармяне, скрывая свою идентичность, не только продолжают придерживаться некоторых национальных и религиозных обычаев, но и стремятся брать в жены или выходить замуж за таких же, как они. Причем, при заключении таких браков на второй план отодвигаются возрастные, классовые, социальные и другие различия. Эту традицию они стараются сохранить также в Европе, куда мигрировали их многочисленные семьи.

Известно, что турецкое правительство регистрировало исламизированных армян определённой системой нумерации для того, чтобы упростить их тайную идентификацию. В списках они отмечали каждую деревню и армянский клан, которые были насильно исламизированы с начала XIX века, и которым удалось пережить геноцид.

Писательница и исследователь Хюррие Шахин в своей книге «Как политика ассимиляции ликвидирует языки: история армян и армяне Амшена» пишет: «В мире есть и другие общества, которые объединились вокруг языка, а не религии. Религию не должны путать с этническим происхождением. Утверждение «армянин не должен быть мусульманином» – неверный и не научный подход. Мы должны преодолеть эту позицию. Необходимо, чтобы армяне, выдвигали на первый план не религию, а самобытность и язык».

Решение Армянского вопроса не сводится только к потерянным территориям, погибшим и изгнанным во время геноцида миллионам армян. Насильственная исламизация в XIX – XX веках армян является еще одним фактом геноцида.

Но далеко не все исламизированные армяне в Турции утеряли идентичность. Они продолжали молиться на армянском, сохраняя связь и преемственность поколений.

Невзирая на то, что оставшиеся на Родине большинство армян вынуждены были сменить свою веру, вести скрытый образ жизни, они не потеряли свою национальную идентичность – крепко накрепко держатся за эту тоненькую нить Ариадны, которая рано или поздно выведет их из подземелья Кентавра.

Таким образом, на основе имеющихся данных можно прийти к выводу, что ассимиляция армян Западной Армении, в Амшене не только не завершена, но и наблюдаются реальная тенденции к возвращению к своим корням. Поэтому необходимо использовать все возможности для того, чтобы помочь нашим амшенским братьям и сестрам в этом вопросе.

Это работа через официальные структуры ООН, институты народной дипломатии (личное общение, прямые контакты между амшенскими армянами Абхазии и Сочи, и амшенскими армянами из Западной Армении, Амшена. живой интерес самих людей к своему прошлому), связь, интернет, создание очагов армянской культуры и образования, работа СМИ.

К сожалению, амшенские СМИ (как печатные, так и электронные) в Абхазии, России, Республике Армения, Турции и в Западной Армении – в Амшене, везде, представлены в малом количестве, особенно на армянском языке – результатом чего является слабая информированность амшенского населения о своих проблемах и текущих задачах.

Исключением можно назвать ежемесячник «Голос амшанакан» и серия радиовещания «Амшенские басьни» (редактор и автор Сергей Варданян, Ереван) и газета «Амшен» (редактор Артавазд Сарецян, Сухум, Абхазия).

Исправление этой ситуации должно стать одним из главнейших задач повестки дня амшенских армян.

Фальсификацией истории занимались многие на протяжении истории человечества, но преступная турецкая верхушка довела её до совершенства.

Но это не значит, что им удалось стереть память – память потомков жертв геноцида.

Слава Богу, ещё живы прямые потомки жертв геноцида, которые готовы нам предоставить и подтвердить этот материал.

Нами ведется работа по документированию фактов и свидетельских показаний, которые должны лечь в основу для предоставления в международные суды и трибуналы, которые, наконец, окончательно и бесповоротно осудят это чудовищное преступление против человечности и восстановят все попранные права нашего народа.

То, что совершили турки – планомерно уничтожая армян, со второй половины XIX века по 1923 год – это абсолютное зло. Они должны понести заслуженное наказание за содеянное, за то, что отняли у целого народа Родину и на костях наших предков упиваются процветанием кемалевского детища.

Но не далек тот день, когда станет вопрос  окончательного решения Армянского Вопроса и свершения факта независимости Республики Западной Армении, в том числе и Киликии.

Это и может стать основополагающей идеей возвращения амшенской молодежи к своим армянским корням и национальной принадлежности, а так же повышения их национального самосознания.

 Саида Оганян,

Депутат Национального Собрания (Парламента) Западной Армении,

Руководитель Международного женского объединения амшенских армян «Амшенка»

19.09.2017г.

Ереван.

VI форум «Армения-Диаспора» – 2017г.

IV направление  – Основные вопросы сохранения армянской идентичности,

Секция 4.4 – Видение национальной идентичности молодежи диаспоры

Фото: Валерий Унанянц

Сегодняшняя тема выступления – родная мне культура. Как-то мне сказали, что культура – это «вишенка на торте». Я не согласна с таким сравнением. Культура – не украшение, она – основа всего нашего существования!

Предлагаем Вашему вниманию несколько проектов. Они готовы к реализации.

Первый проект: «Молодежь из Западной Армении». Ей надо дать возможность поучиться или, если времени мало, пройти в сжатые сроки курсы по истории и культуре Армении в целом. Живя в наших семьях и пройдя обучение. Эта практика давно существует на Западе.

Второй проект – это Школа-интернат Искусств для детей-армян из Западной Армении и всего мира.  Детально проект тоже готов.

Таким образом, мы хотим не только обучить, поднять духовность, интеллект, любовь к своим корням, найти талантливых детей, раскрыть их, но и обеспечить рабочими местами наших местных преподавателей, деятелей искусств.

У нас еще остались знающие свое дело настоящие профессионалы, нужно пользоваться этим, потому что наших специалистов никем не заменить!

И на сегодня последний проект, который мы хотим Вам представить – народный любительский театр.

Да, театр! Его нужно открывать повсеместно, где живут армяне. Мы очень быстро ассимилируемся, наша молодежь постепенно отходит от языка, а значит от всего армянского. Этого нельзя допустить. Все, что потеряли, нужно вернуть, а возвращать будут не музыка с живописью, архитектура или ковроткачество, а театр. Именно театр! Через театр начнут говорить на родном языке, думать, чувствовать, переносить со сцены в жизнь армянские традиции и культуру.

Мы уже предлагали открыть маленькие любительские театры в Западной Армении, туда были готовы поехать молодые специалисты, начать поистине сложную миссию.

Есть и другие возможности, правда, процессы займут больше времени и будут сложнее, но при желании и правильном подходе все получится. И эту тему, если она кого-то заинтересовала, мы можем детально обсудить позже.

В конце своего выступления хочу проинформировать вас о благотворительном вечере и аукционе, который состоится 20-го сентября в ереванском клубе «MEZZO» Classic House Club». Организатором вечера являюсь я, как руководитель комиссии по культуре Национального Собрания (Парламента) Западной Армении – в рамках Программы Министерства диаспоры Армении «Что сделал ты для Арцаха» («Դո՞ւ ինչ ես արել Արցախի համար»).

Присоединившись к этой Программе, мы начали конкретную реализацию проекта «Талыш -приграничные поселения», инициированного Председателем Греческой общины Армения и Арцаха «Патрида», депутатом Парламента Западной Армении Эдуардом Полатовым.

В продолжение и развитие данной Программы на территории России будет организован благотворительный премьерный показ документального фильма режиссера Арсена Акопяна «4-х дневная война. О чем молчат…». Сумма от всех благотворительных акций будет  передана на исполнение данной патриотической Программы.

Я призываю Вас, Друзья, присоединиться к благотворительной акции – посетить 20-го числа в 20:45 наш концерт и благотворительный аукцион, а так же организовать премьерные показы фильма в Ваших странах. Фильм переведен на русский и английский языки.

Юлия Гюлоян,

Депутат Национального Собрания (Парламента) Западной Армении

Ереван,

18.09.2017г.

VI форум «Армения-Диаспора» – 2017г.

IV направление – Основные вопросы сохранения армянства,

Секция 4.2  – Роль культуры в деле сохранения армянства