(На армянском языке)
Արեւմտյան Հայաստանի կրթության նախարարութունը շնորհավորում է ձեզ՝ աշխարով մեկ սփրված մեր հայրենակիցներին Նոր Տարվա եւ Սուրբ Ծննդյան տոների կապակցությամբ, մաղթելով, որ 2018 թվականը բոլորիս համար դառնա խաղաղության, հաջողության և նոր ձեռքբերում ների տարին։
Շնորհավոր Ամանոր եւ Սուրբ Ծնունդ
Վրեժ Քոսայան
Արեւմտյան Հայաստանի Հանրապետության Կրթության Նախարար
01.01.2018 թ.
Дорогие друзья!
На пороге новый, 2018 год. Конечно, этот праздник приходит к нам каждый год, но всё равно мы воспринимаем его как новый, добрый, желанный; верим, что всё загаданное в эти минуты, все наши надежды исполнятся.
Новый год у нас – это, прежде всего, семейный праздник. Мы отмечаем его, как было в детстве: с подарками и сюрпризами, с особой теплотой, с ожиданием важных перемен.
И они обязательно придут в нашу жизнь, если каждый из нас всегда будет помнить о своих родителях, беречь их, ценить каждую минуту, проведённую с ними, если будем больше понимать своих детей, их устремления и мечты, поддерживать тех, кто рядом, кто нуждается в нашем участии и душевной щедрости.
Умение помогать, быть чуткими, дарить добро наполняет жизнь истинным, человеческим смыслом. Где бы мы ни находились: за семейным столом, в весёлой компании, на праздничных улицах, – нас объединяет приподнятое новогоднее настроение, а современные технологии позволяют разделить наши чувства с дорогими людьми, которые могут находиться за сотни, тысячи километров.
И, как всегда, мои особые поздравления – всем, кто сейчас работает, выполняет воинский или профессиональный долг, дежурит в больницах, ведёт самолеты и поезда.
Мы вместе в эту прекрасную новогоднюю ночь. Мы вместе и в наших общих повседневных делах. Сплоченность, дружба, бескорыстная любовь к России умножают наши силы для достойных поступков и высоких достижений.
Хочу сердечно поблагодарить всех за веру в себя и в нашу страну, за труд и его результаты. Пусть доверие и взаимопонимание всегда сопутствуют нам.
Дорогие друзья!
До наступления 2018 года остались буквально секунды. Пришло время сказать друг другу самые заветные слова, простить ошибки, обиды, обнять, признаться в любви, согреть заботой и вниманием.
Пусть в новом году в жизни каждого человека, каждой семьи произойдут перемены к лучшему, чтобы все были здоровы, чтобы рождались дети и чтобы они радовали нас.
Искренне желаю всем вам успехов и благополучия. Мира и процветания нашей великой России – нашей любимой и единственной!
Будьте счастливы! С праздником вас – с новым, 2018 годом!
Уважаемые граждане Республики Армения!
Дорогие соотечественники!
За несколько минут до того, как мы попрощаемся с 2017 годом, хочу выразить вам благодарность. Я благодарен воину и мирянину Армении, представителям интеллигенции и предпринимателям, всем-всем за самоотверженный труд, патриотизм и терпение. Та вера, которую мы все имеем по отношению к будущему нашего народа и страны, пусть придаёт нам силы и в новом году.
В этот момент мы с нашими семьями собрались вокруг праздничных столов. Все мы мысленно подводим итоги уходящего года, благодарим Бога. Давайте же встретим 2018 год, преисполнившись позитива дружбы и родства!
2017 год был годом упорной работы и реализации серьёзных программ. Темп широкомасштабных изменений не снизился. Более того, мы продвигали их с ещё большей решительностью. Те положительные результаты, которые мы имели в этом году, в первую очередь, – ваши достижения. И нам вместе ещё многое предстоит сделать, чтобы укрепить основы государственности и общества Армении.
Наши амбиции велики, и мы будем последовательны в их реализации. Продолжим неуклонно отстаивать права и интересы Арцаха. Работа властей должна быть ощутимой и осязаемой для каждого гражданина Армении, должна всем нам придавать чувство уверенности. У нас чудесная страна, и мы должны гордиться тем, что являемся гражданами такой страны.
Дорогие соотечественники!
В 2017 году мы избрали новое Национальное Собрание. Политическая борьба была острой, однако атмосфера была конструктивной. Мы избежали вражды и разделения противостоящих лагерей. Это важнее, чем то, кто сколько процентов набрал. Это ещё одна здоровая тенденция, которую мы должны перенести из уходящего года в новый год. Взаимное уважение, терпимость и солидарность отныне должны быть постоянными проводниками политической жизни Армении.
В наступающем году мы доведём до завершения нашу работу по переходу к новой системе управления. По примечательному совпадению в 2018 году мы будем праздновать 100-летие основания Республики Армения. С уверенностью можем утверждать, что подходим к этому юбилею с более прочными и состоявшимися государственно-общественными структурами.
Вместе мы вернём в Армению наших покинувших страну родственников. Они вернутся, поскольку на Родине – в Армении увидят ещё большую область для работы и самореализации. Цель нашей работы одна: открыть новые горизонты и возможности, создать широкое поле деятельности для каждого гражданина Армении.
Дорогие соотечественники!
В 2017 году мы придали новый импульс делу укрепления наших вооружённых сил. В результате осуществляемых изменений провожающие сына в армию родители должны быть уверены, что он служит в отлично организованных и имеющих исключительный порядок вооружённых силах.
Давайте пожелаем нашим военным доброй службы. Давайте выразим им благодарность за то, что охраняют наш покой.
Прибавляется ещё один год к насчитывающему многие тысячи лет прошлому Армении и к истории нашей молодой независимой государственности. Пусть в 2018 году продолжит укрепляться триединство Армения-Арцах-Диаспора, будут неприступны наши границы и гостеприимны наши очаги!
Давайте вместе поднимем бокалы и пожелаем мира нашей стране Армении, передадим тепло и крепость нашим семьям. И давайте всегда помнить, что основа нашего государства – семья. Пусть всегда царит атмосфера любви, счастья, заботы и взаимопонимания в доме каждого из нас.
Поздравляю с Новым Годом и Святым Рождеством!
Обычная схема социально-политических статей развертывается вдоль догадок, прогнозов или предвосхищений состоявшихся событий и включает в себя попытки разъяснения читателю их связи или сопряженности с планами, стратегиями или очевидными интересами действующих субъектов. Почти никогда не предпринимаются попытки набросать контуры напрашивающейся контр-игры. В реальной жизни люди всегда как-то реагируют на происходящие события, и более того, — действия самих людей – это непрерывный поток реакций на обрушивающиеся события. Но ведь социология как наука могла бы давно вооружить людей поведенческими щитами, защищающими их от мечей противника. Тем более, что методы, которые использует противник, не меняются тысячелетиями.
Ключевой категорией социологии является ‘смысл’. В социальном взаимодействии смысл, всплывающий в конкретном социальном времени и пространстве, является стержнем поведения. Смысл соотносит любое явление, любой предмет не только с человеком, но и с общим историческим бытием. Смысл – это содержание человеческого бытия (в том числе внутреннего бытия), выступающего посредником в отношениях человека с миром. Именно смысл определяет уровень ценности того, что мы открываем в людях и в самих себе. Подлинный смысл адресован не только разуму, но и неконтролируемым глубинам души. На уровне подсознательном смысл передается через систему символов. И любая мысль, еще не оперившись, уже спешит найти себе адекватный и выразительный символ.
Каждый удар молотка строителя должен быть наполнен смыслом. Он придает гордость и энергию любой профессии. В этом их отличие от содержания военнопленного, в которое входит непременное его унижение. Нет тяжелей пытки – лишение смысла. Ценностные системы обратно симметричны. Если одна запрещает брать чужое, то другая не только поощряет, но и упражняет детей в этом. Каждая идеология или религия порождает свою противоположность, иногда умещающуюся под той же крышей. Бюрократия многих стран изощрялась именно на соскабливании смысла со всякой общественной активности. Излишняя энергия страшила правителей. Но каждое действие вносит свой собственный смысл. Нельзя понять со стороны смысл действий, не погрузившись внутрь ситуации. Те же, кто спешит обрушиться на другого под влиянием односторонней информации, бросает себя на костер.
В термине ‘смысл’ важно присутствие составляющих его противоположных понятий, одним из которых является ‘первосмысл’ или ‘архетип’, указывающий на наличие в «смысле» первичных форм природного, космического, энергетического пластов. Зачастую он непонятен самим людям, которые не знают, что реализуя какую-то цель, они всего лишь выполняют неведомую им волю самой природы. Этот подход сближает историю и социологию, отсылая поиски смысла в раннюю историю человечества. А она показывает ритмичность смены обратно симметричных ценностных систем: одна созидает, украшает, возвышает, другая – укрывшись в кустах, ждет подходящего момента для тотального грабежа и убийств. (См. Ибн-Хальдун). И нельзя одной цивилизации укрыться от анти-цивилизации. Хищника гонит запах пищи и близкой крови.
Но цивилизация строит свою контр-игру, свои стратагемы. Китайцы их сформулировали тысячи лет назад и потому и остались в истории. Их дети начинают изучение социологии в школах именно по учебникам стратагем. Преподаваемая же в вузах Запада социология давно предала дело защиты общества и цивилизации, ради которой и создавалась усилиями Платона и Пифагора. Она – содержанка в гаремах богатых, подобострастно служит власти и дурит общество своими бессмысленными опросами, на которые каждый волен ответить как ему вздумается. С таким же успехом в воюющей стране шпион соседнего государства может расспрашивать выходящих из военной части солдат о планах генерального штаба. Она даже близко не подходит к изучению общества через такие устойчивые структуры или методы, которые прорезывают толщу исторических пластов и всюду действуют одинаково. А главное, она и не пытается помочь обществу, формулируя спасительную для него контр-игру.
Рассмотрим один из таких популярных методов. Например, Эрдоган (или любой другой политик), который должен подавить стремления христианских (или иных) общин к самостоятельной культурной или религиозной жизни, вносит раскол в саму общину, противопоставляя одну ее часть другой. Тем самым он парализует ее общинную волю. Каким образом происходит раскалывание общины?
Традиционный способ – создание классового расслоения. Т.е., одной части членов общины разрешается быстрое и беспрепятственное обогащение, причем с явными нарушениями уголовно-правовых норм. Далее, почувствовав вкус богатства и привкус поддержки, данная часть общины готова на все, чтобы не потерять свалившееся на нее состояние, и выступает естественным союзником Эрдогана. Понятно, что при любых внутриобщинных выборах они будут безукоризненными проводниками воли Эрдогана.
Но он не оригинален. Такие методы издавна используются со стороны анти-цивилизаций: внесение внутренних раздоров и конфликтов, а в целом хаоса, необходимо для свержения законной власти и беспрепятственной перекачки к себе чужих ресурсов. А чтобы затушевать целенаправленный и искусственный характер построения такого «классового» общества, социология, которую, точнее можно назвать «оккупационной социологией», миллионами тиражей плодит миф о неизбежности классовой борьбы в обществе. Отсюда для самой социологии можно уточнить, что понятие класса не является общенаучным социологическим понятием, а вчленено в определенную социальную технологию, целью которой является беспрепятственное использование определенной социальной энергии подчиненных сообществ.
Почему сходку воров накрывают, а партия марксистов беспрепятственно растлевает общество, да и еще норовит с детского возраста.
Если некоторое сообщество, живущее в разных странах, например, армяне, тысячелетиями раскалывалось этой технологией на квази-классовые подгруппы, то при отсутствии объединяющего института той же мощности, что и разобщающее воздействие, армянские общины приобретут качества взаимотормозящих социальных устройств, выбрасывающих не подчиняющиеся этой логике лишние энергетические потоки за пределы своей общины. Одновременно в общине разовьется неистовое стремление к материальному обогащению, поскольку перед глазами будут постоянно маячить вызывающие зависть и отвращение фигуры маленьких продажных боссов — «смотрящих» от титульного государства.
Где же контр-игра? Где социология, которая должна выполнить свое предназначение и обогатить нас технологией защиты от расчленяющей мощи титульного государства? Увы, популярная «оккупационная» социология, которая преподается во всех университетах Запада, делает свое черное дело – способствует, чтобы и в новых «независимых» государствах утвердилась та же схема «квази-классового» строя. Из общества выбираются не самые лучшие по моральным качествам представители, им предоставляется полное право грабить своих соотечественников (достаточно упомянуть обманутых покупателей непостроенного жилья и тех, кто пострадал, вложив свои деньги в незащищенный бизнес), им предоставляются административные полномочия, и та же схема снова реализует свои ядовитые последствия. Теперь доступ населению к его же собственным благам надежно перекрыт. Те, кого называют олигархами (некоторые, путаясь в понятиях, называют их олигофренами), стоят на общественных перекрестках со своими «тонтон-макутами», перенаправляя всю жизненную энергию нации на потраву своих хозяев. (Не все богатые люди являются олигархами. Олигарх – обычно представитель компрадорской буржуазии, т.е., ручка топора, которым рубят народ).
Т.е., Эрдоган, здесь ни причем, просто схема этой технологии предполагает не двухэтажное классовое общество, а, как минимум трехэтажное общественное здание: 1.реальный хозяин (владелец) – 2.выдвиженцы в обслугу (управляющие олигархи) – 3.население (народ). А чтобы реальный хозяин не засветился, и была придумана оккупационной социологией теория борьбы классов, например, борьбы олигархов и их бедных родственников, которые пашут не хуже негров. Но поскольку родственники начинают уезжать в те страны, где негры получают больше, то олигархи с вожделением ждут наплыва китайцев.
Но здесь надо их разочаровать. Кто бы ни заменил их родственников – китайцы или украинцы, хозяин быстро организует смычку между собой и новыми рабами и скинет доморощенных, глупых и жадных олигархов. На это у него есть мощное оружие – теория победы пролетариата и маразматические члены коммунистических партий. Растление общества этой теорией продолжается.
В обществах, построенных на цивилизационных основах, этот процесс самоубийственной смены исключен. Там не рушат тщательно построенное, а усовершенствуют; не начинают сначала, а продолжают достраивать. Там рыдают при смерти своего предводителя, а не пляшут на его костях. Там все общественные этажи стремятся к координации и консолидации своих усилий ради общих целей, а не назначают очередных «козлов отпущения», изливая на них накапливаемую обществом энергию ненависти к собственному строю.
Но где же предложенная социологией контр-игра? Как перенаправить общественные процессы с их явного увядания и деградации в полноценное развитие? Где те точки, на которые надо обратить внимание?
Прежде всего, надо обратить внимание на рукоятку топора. Она деревянная и сродни тем деревьям, которые вырубает топор с ее помощью. Следовательно, в Армении необходимо обратить внимание на вкравшееся еще с советских времен придыхательное отношение к воровским авторитетам. Ребенок, который крадет вещи одноклассников, завтра украдет родину у нас. Блестящим достижением человечества считаются Законы Хаммурапи, которые отразили частично и дух протоармянской культуры. Они устанавливают смертную казнь за ложь, за клевету, не говоря уже о воровстве. Хаммурапи – это Сталин древности. Как и наоборот, Сталин – это Хаммурапи 20 века. Оба они усмиряли те же силы хаоса, паразитизма и грабежа. Хаммурапи провозгласил социальную справедливость еще 4 тысячи лет назад, ввел социальное обеспечение вдов и их детей, организовал призрение бедных и больных, до уровня которого еще ползет современная социальная работа. Вавилон процветал, став столицей мира. И все инсинуации в его адрес, это клевета врагов, порочащих такое высокоморальное государство. Спустя 200-300 лет после его варварского разрушения этими врагами, они напридумали каких-то пророков, которые якобы, уже грозили Вавилону падением. Но, не обелив себя, они лишь удивили непомерными пределами человеческой мерзости.
Но вернемся к контр-игре. Одна точка уже обозначена. Это подъем морали. Читатель волен ее отвергнуть. Пусть предложит свою. Но не стоит оправдывать обман тем, что кругом – мошенники. Так мы только признаемся в своей умственной слабости, что не можем прогнозировать, где нас обманут. Отсюда вытекает другая точка – это повышение социальной грамотности. Средний житель РА должен иметь за пазухой собственный проект развития Армении. Лучше, если это уже разработанная программа, но совсем без идеи о будущем нельзя приблизить будущее. Настаиваю на том, что это должна быть его собственная идея или программа. Сопоставляя свои программы, люди следуют за теми программами, которые оказались более реалистичными, энергосберегающими, эффективными. Без своей программы они немедленно оказываются в паутине чужой.
Следующий пункт – организационное строительство. Все люди почти 100% своего времени проводят в организациях: на улице, в кафе, на работе, в общественных или государственных организациях и т.д. Организации формируют человека. Входя в них, он подчиняется их уставу, нормам и правилам, царящей в них атмосфере. Организационная активность имеет свои философско-социологические основания, которые передаются затем включенным в них людям. Все организации РА возникли на базе принципов рыночной экономики, т.е., как реализация принципа хищнического, бессердечного, разбойного отношения к человеку и природе. Т.е., на принципах анти-цивилизации. Они же сформировали тип сегодняшнего гражданина РА. Входя в эти организации, он приобретает ту идентичность, которая соответствует духу организации. Даже будучи честным человеком, он вынужден разделять хищническое отношение организации к окружающей среде и людям. Но продолжает ли он оставаться армянином внутри этих организаций? Можно ли возникшую в этих организациях культуру (которая является чисто рабовладельческой культурой) относить к армянской? Если же армянская культура отличается от вышеуказанной, то можно ли считать государство РА армянским? И наконец, не потеряли ли мы вообще свою армянскую идентичность? А если она и теплится где-то, то почему мы не видим в РА ни одной организации, опирающейся на эту идентичность? Т.е., мы не имеем в РА ни одну организацию, формирующую армянина. Даже в школах.
Эти вопросы можно множить. Но государственные организации РА, даже кафедры диаспораведения, вместо изучения современного им общества и сопутствующей идентичности, продолжают расходовать ресурсы на нескончаемую дифференциацию и типологизацию армянских общин ( все мы знакомы с этой злополучной бытовой привычкой), отдаляя и без того несостоявшуюся связь и координацию общин.
Раскроем скобки. В философии принято разделять все виды мировоззрений на внешние и внутренние. Внутренняя философия (цивилизационная) упорядочивает свой дом и государство, внешняя философия (анти-цивилизационная) алчет разрушить чужой дом и государство. Паразитизм и разбойничество как образ жизни неизбежно переходят в такой же образ мысли, творят разбойничью идеологию. Например, как вышеуказанную классовую теорию. Как получилось, что мы не разобрались в них и перепутали одну с другой? Биологи сказали бы, что данная популяция потеряла инстинкт самосохранения и обречена на вымирание. Но военные победы говорят о другом. Тогда почему наука социология, да и другие общественные науки не помогают нам освободиться от третьего этажа? Ведь именно наличие внешнего хозяина внушало и всегда будет внушать нам неприятие и враждебность к нашим сородичам из всех окраин и диаспор, будь то сирийцы, бакинцы, или исламо-армяне. Именно этот фактор формирует идентичность армян, как минимум, последнее тысячелетие. Поэтому, только став самостоятельными, мы сможем сформировать свой народ. И изгнать рабство из своей среды. И стать, наконец, Армянами, невзирая на то, в какой стране мы живем.
Григорьян Э.Р., доктор философских наук, профессор социологии.
Турецкие СМИ подвели итоги уходящего 2017 года, назвали его главное событие года и попытались спрогнозировать, каким окажется для страны наступающий 2018 год. Журналисты единодушно призвали состоявшийся 16 апреля референдум по внесению конституционных поправок ключевым действием. Заметим, что реформа упразднила должность главы правительства, президент получил право назначать министров, быть членом своей партии, разгонять парламент, вводить чрезвычайное положение Читать далее
